און די ביסט נישט אין אַלע רידז, זיי טאָן ניט אַפֿילו קוק ווי אוקרייניש רידז פון בלומען. די זענען קרוינען, מער ווייזאַנטינע מיטער, אָנגעבלאָזן און עפעס ינאַפּראָופּרייט בייַ די חתונה.
די מערסט עסאַנס פון חתונה איז באזירט אויף די צושטימען פון די יונג צו וניטע זייער דעסטאַניז. דעם איז גערופן די שבועה. עס האט קומען צו אונדז זינט די כידאַן מאל. פאקטיש, דער שבועה איז געווען די קווינטעסאַנס פון דער גאנצער פּראָצעס פון חתונה. יונגע מענטשן אין דעם בייַזייַן פון עלטערן, קרובים, אַקוויינטאַנסיז געשווינד געטרייַ צו יעדער אַנדערער. די קהילה קען ניט פאַרלאָזן אַזאַ אַ וויכטיק ריטואַל אַז ינפלואַנסט די נאַטור, די באוווסטזיין פון מענטשן. נאָך די יונג פּאָר אנגעהויבן צו חתונה אין די קירך, די שבועה געווארן אַ אַבליגאַטאָרי ריטואַל פון די חתונה צערעמאָניע. עס איז געווען די ספּעציפיש נאַטור פון די ארטאדאקס טשורטש. דאָ עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די ארטאדאקס קהילה, פֿאַר פילע יאָרן פון זייַן פרייַ לעבן (כאָטש אָפפיסיאַללי עס געהערט צו די רוסישע ארטאדאקס טשורטש), געקויפט פילע אַטריביוץ אַז אנדערע קהילות האבן נישט וויסן. די פֿעיִקייטן זענען שפיגלט אין די ליטורגי ביכער, ראַטעס און פעסטיוואַלס פון דער קירך.
ליטורגיקאַל, און אין אַלגעמיין קירך טעקסץ קעסיידער געביטן און כּמעט קיינמאָל האט קיין באַשטימט יונאַנימיטי. דעם אַפּלייז צו די רייט פון די סאַקראַמענט פון חתונה. אפילו אין די אלטע גריכיש טעקסץ עס איז קיין גאַנץ יונאַנימיטי - זיי אַנטהאַלטן מאל קאַנטראַדיקטערי געדאנקען. אַזוי עס איז געווען אין די ביכער געמאכט אין פאַרשידענע טיילן פון אוקריינא. אין די אַלט אוקרייניש בוקמאַרקס זענען אנגעוויזן צוויי סטאַגעס פון די שבועה. דער ערשטער איז פאַרקרימט (טרוטשאַל) און וועדינגז.
לויט די 93 רעגולער פון דער זעקסטער עקומעניקאַל קאָונסיל, דער איינער וואס סיקיורד, זאָל זיין באהעפט. און אויב עמעצער האט באהעפט אַ מיידל וואס איז געווען פאַרקנאַסט צו אנדערן, דעמאָלט "לאָזן די ניעף זיין שולדיק". מאל, אונטער פילע ינפלואַנסיז, נאָך אַלע, פרייהייט איז געווען געגעבן צו די יונג צו צעשפּרייטן אַפֿילו נאָך די קירך באַשטעלונג. דייווער איז נישט בלויז נאָך די קראַנק, אָבער אויך נאָך די חתונה. ווי מיר האָבן שוין דערמאנט, דאָס איז געטראפן אין 1774, ווען די סינאָד פון די רוסיש ארטאדאקס טשורטש זיך איינגעשריבן די טראָטהאַלאַל און די חתונה אין איין ריי, וואָס איז געהאלטן אויף דעם טאָג פון די חתונה.
דער מנהג פון סווערינג אין די אוקרייניש ארטאדאקס טשורטש איז רעספּעקטעד. אָן אים, די חתונה איז נישט געהאלטן לעגאַל. און אַלע ווייַל דעם מין איז פאָלק, און דעריבער עס האט גרויס מאַכט און אויטאָריטעט. אין שומליאַנסקי 'ס מעטריק פון 1687, דער טעקסט פון דער שבועה איז געגעבן אין די סוף פון דער פערט בוך, און אונטן עס איז אַ נאָטיץ: "אָן סאָוינג דעם שבועה, מאַליזיזאַם קען נישט און קען נישט זיין וויכטיק." דעם ריי איז געפונען אין אַלע די אַלט אוקרייניש ביכער, אָנהייב אין 1646 ווי לוויוו און קיִעוו אויסגאבעס. אין די מאָסקווע אוצרות עס איז קיין נעס.
די "ליטווישקייט" פון די ליטווישע רוסישע האבן געמאלדן צו די רוסישע צאר פעטרוס איך, און ער האט באפוילן די הייליקער סידאד צו פארמאכן א קלארע אויג אויף צי עס זענען פאראן פארשידענע פארטייען פון די רוסישע קירכע ביכער אין מאסקווע. דעם סדר, דייטיד 5 אקטאבער 1720, איז געווען דער עמעס אָנהייב פון דער צעשטערונג
פּראָסט פֿעיִקייטן אין די אוקרייניש ארטאדאקס טשורטש. זינט די צייַט, די ביכלעך האָבן שוין געדרוקט אין מאָסקווע לויט צו מאָסקווע סאַמפּאַלז, פון זיי אַזאַ אַ וויכטיק רייט בייַ די חתונה פאלס, ווי אַ שבועה. אָבער אין די לוויוו אוצרות, וווּ די שטרענג מלך קען נישט דערגרייכן, די מתּנה פון דעם שבט איז געבונדן צו דעם טאָג. אין גאַליציע, אַפֿילו הייַנט, בעשאַס די חתונה, יונג מענטשן שווייגן פיאַלקע צו יעדער אנדערער. ספּאַנטייניאַסלי ומקערן דעם צערעמאָניע און אין וואָלהיניאַ. גראַנדמאַדערז וואס געדענקען אים אָפֿט פרעגן אַ קלוגמאַן: "קינדער זענען קראַונד מיט אַ שבועה צו מאַכן די פרוי שטארקער."
דעם פאָרעם פון די שבועה איז טשיקאַווע אין אַז עס באשטימט דעמאַנסטרייץ די דעמאָקראַטיש גייסט פון חתונה. אין אַ צייַט ווען די קאַנאַנאַקאַל קירך געדאַנק אַז אַ פרוי איז אַ שקלאַף צו אַ מענטש, אין אוקריינא און רוסלאַנד, יונג מענטשן זענען צוגעזאגט אויף שבועות: "איך נעמען איר ווי אַ אַסיסטאַנט," דער יונג מענטש געשוואוירן, און זי אויך געזאגט: "איך נעמען איר ווי אַ אַסיסטאַנט." אַזוי די צוויי יונגע מענטשן קאַנווערדזש און שווערן יעדער איינער ווי די זעלבע, קאָנווערדזש צו העלפֿן יעדער אנדערע לעבן צו העלפֿן יעדער אנדערער און שווערן נישט נאָר אין דעם, אָבער אויך אַז "עס ס 'נישט אַ גליקלעך און ומגליקלעך צייַט צו נידעריקער איר צו דיין טויט אָדער מיין ". דאָס איז שוין אַ הויך יידל פארשטאנד פון דער זייער עסאַנס פון חתונה, די מערסט וויכטיק דוטיז פון די ספּאַוסאַז. אַלע דעם זאגט וועגן די הויך מדרגה פון קולטור פון אונדזער מענטשן זינט אלטע צייטן.
נאָך דער שבועה, די יונג קרוינען. ווען זיי ביידע ענטפֿערן אין די אַפערמאַטיוו, די עלטערע בויער און דער בויפרענד פאַרשפּרייטן אַ חתונה טאַולז אין פראָנט פון זיי אויף די שטאָק. וויסן, די טאַולז קענען זיין עמברוידערד מיט פאַרשידענע בלומען אָדער פּאַטערנז, מיט אַלע סאָרץ פון פארבן, אַחוץ שוואַרץ.
יונג נאָך די חתונה קומען היים צו די יונג. אין עטלעכע קאַסעס, בייַ די טויער, דער הויפּט אויף די טירצטראַפּ פון די הויז זיי זענען באגעגנט דורך זייער עלטערן. די מוטער שאַוערד די נוליוועדז מיט קערל און קיסאַז ביידע.
קינדער דאַנקען. קוש מוטער. דעמאָלט דער פאטער גייט די יונג אויף אַ גלאז בשעת זיי טרינקען, ער ינסטראַקט זיי, און וויל צו פּיספאַלי און פֿאַר אַ לאַנג צייַט. יונג דאַנקען און קוש פאטער. נאָך דעם, עלטערן געבן די נוליוועדז ייקאַנז, וואָס זיי זענען ברוך מיט. זיי קוש די נוליקע און דאַנקען זייער עלטערן.