דערצו, אין יעדער שטאָט, אין יעדער פּריפעקטשער עס זענען אייגן מעמעראַבאַל דאַטעס. און אויב איר לייג צו אַלע רעליגיעז האָלידייַס, געבראכט אין בודדהיסם אָדער שינאָיסם (די נאציאנאלע יאַפּאַניש רעליגיע), דעמאָלט פֿאַר יעדער חודש פון די יאָר איר וועט האָבן בייַ מינדסטער אַ טוץ פריילעך מאל צו אָנטאָן אַרויף און צולייגן אַ גרויס יאָמטעוו פון מאַציסורי אין יאַפּאַן. דעם איז דער נאָמען פון דעם יום טוּב אין יאַפּאַן פון קיין סיקראַנסאַס.
מאַצורי צו דאַוונען
וואָס יוזשאַוואַלי באַטראַכטן אַ קאַרנאַוואַל אין אייראָפּע - אַ פעסטיוו פּראָצעסיע אָדער דאַנסיז, בעשאַס וואָס פּאַרטיסאַפּאַנץ טראָגן מאַסקס - האט לאַנג שוין אַן עלעמענט אין יאַפּאַן און די גרויס יום טוּב פון מאַטורי אין יאַפּאַן איז געווארן אַ ינדיספּענסאַבאַל טייל פון רעליגיעז האָלידייַס. די יאַפּאַניש קערפאַלי האַלטן טראדיציעס, און טעאַטער פאָרשטעלונגען דיזיינד צו פאָר אַוועק בייז שטימונג זענען באקאנט אין יאַפּאַן זינט די קסיי יאָרהונדערט, ווען זיי זענען באַקענענ אין די ריטואַל פון בודדהיסט דינען. דעריבער זיי זענען גערופן "גאַגאַ-קו" און רעפּריזענטיד אַ פּראָצעסיע פון דאַנסערז אין מאַסקס אונטער דיאַפענינג מוזיק. די פארלאנגט טייל פון די גאַגאַקו איז די לעצט דורכפאָר פון איינער פון די אַקטיאָרן אין דער "לייב" קאָסטיום (עס איז געווען געגלויבט אַז בלויז אַ לייב קענען יבערשרעקן בייז גייסטער). אין דערצו צו די גאַגאַקו, די אנדערע טעאַטער פּראָדוקציע איז געווען באקאנט, די "בוגאַקו", וועמענס פּאַרטיסאַפּאַנץ אנגעטאן אין העל קאָסטיומען און הילכיק געשלאגן אין דרייַ-מעטער דראַמז. גאַגאַקו און באַגאַקו זענען די גרונט וואָס די קלאַסיש יאַפּאַניש טעאַטער איז אויפגעשטאנען, אָבער די עקאָוז פון די אלטע טעאַטער באַדינונגען זענען אפגעהיט צו דעם טאָג און זענען קערפאַלי ריפּראַדוסט בעשאַס רעליגיעז מאַצורי.
אן אנדער פארלאנגט עלעמענט פון מאַצורי, וואָס איז געווען סערווייווד צו דעם טאָג, איז "מיקאָסי" - אָלטערז וואָס זענען געפירט אין די הענט בעשאַס די פעסטיוו פּראָוסידזשערז. עס איז געגלויבט אַז אין אַזאַ אָלטערז בעשאַס דער יום טוּב די גייסט פון די דימיט פון דעם טעמפּל באוועגט, און עס איז געפירט אויס איבער די ווענט פון די הייליקייטן פֿאַר וניווערסאַל דינען. מיקאָסי איז געמאכט פון באַמבו און פּאַפּיר, דעקערייטאַד מיט בעלז און זייַד קאָרדס. אין דערצו צו מיקאָסי, אין די פעסטיוו פּראָצעסיע קענען אָנטייל נעמען "דאַסי" - רירעוודיק פּלאַטפאָרמס אויף וואָס צו שטעלן פיגיערז פון הייליק אָדער מיסטיש אַנימאַלס, בילדער פון העלדן פון יאַפּאַניש געשיכטע.
מוסיסיאַנס זענען טראַוואַלינג אויף די זעלבע פּלאַטפאָרמס. טראָץ די שיין וואָג פון די דאַסי (זיי קענען זייַן די גרייס פון אַ צוויי-געשיכטע הויז), זיי זענען פּושט אָדער פּולד דורך האַנט. דאַסיאַ און מיקאָסי זענען געניצט פֿאַר עטלעכע הונדערט יאר - ווי ווייַט ווי די שטאַרקייַט פון די מאַטעריאַל פון וואָס זיי זענען געמאכט איז גענוג. צווישן די האָלידייַס זיי קערפאַלי דיסאַסעמבאַל און קראָם אין די טעמפלען. צו פירן מיקאָסי אָדער ציען דאַי איז אַ כּבֿוד פֿאַר קיין יאַפּאַניש מענטש, און זיי אָנטייל נעמען אין פּראַסידזשיז, סאָוס אין ספּעציעל קימאָנאָס אָדער אַפֿילו אין עטלעכע לאָינקלאָטהס.
הייַנט, קיין איינער נעמט ערנסט די מיטס וואָס געפֿירט עטלעכע ריטשואַלז און זיי זענען נישט אַפֿילו אינטערעסירט אין זיי. בעשאַס די דורכפאָר פון מיקאָסי, די פארוואלטער זאָגן מער וועגן די פּרייַז אָדער עלטער פון די מזבח און אָרנאַמאַנץ ווי וועגן די טייַטש פון די סעודה. אבער די ריטואַל זיך איז שטרענג באמערקט. פֿאַר פּאַרטיסאַפּאַנץ דעם איז ניט בלויז אַן אַנטשולדיקן צו האָבן שפּאַס. אין דזשאַפּאַן, די נעווערניק באַציונגען זענען שטאַרק, אַזוי די רעזידאַנץ זענען צופרידן צו נוצן די אַפּערטונאַטיז פֿאַר קאָמוניקאַציע: זיי באַצירן דעם טעמפּל און די ניראַסט הייזער מיט פלאַשליגהץ, ריין די גאסן, וואָס וועט פירן די מזבח, און שטעלן זיך אַ מיני מאַרק לעבן דעם טעמפּל ווו זיי פאַרקויפן פרוכט לאָקשן און פּאַנקייקס געמאכט לויט צו ספּעציעל רעסאַפּיז.
מאַצורי צו פרייען
אין טעג פון ציבור אָדער וועלטלעך סעלאַבריישאַנז, די יאַפּאַניש אויך גערן פאַרב פנימער און קלייד אַרויף אין קאַמאָונאָ אָדער עטלעכע ספּעציעל קאָסטיומען - פֿאַר בייַשפּיל, אלטע סאַמוראַי און גישאַ. אויב איר גלויבן די Directory פון די פּרעפעקטורע פון טאָקיאָ, נאָר דאָ אַ יאָר איז עריינדזשד פֿאַר טויזנטער פון גאַס פּראַסידזשיז, אַזוי אַז קיין טוישעוו קענען קלייַבן אַן אַנטשולדיקן צו האָבן שפּאַס. אבער עס זענען טעג וואָס די גאנצע לאַנד איז סעלאַברייטיד. איינער פון די פּראָסט האָלידייַס - און, צום גליק, די קלאָוסאַסט אין צייַט און גייסט צו אייראפעישער קאַרנאַוואַלז - סעצובון. עס איז סעלאַברייטיד אין פעברואר, ווען די לונער קאַלענדאַר איז נאכגעגאנגען דורך אַ סימבאָליש ווינטער טוישן פֿאַר דעם פרילינג.
די הייליק טייַטש פון דעם יום טוּב כולל דער געדאַנק פון טויט מיט די סאַבסאַקוואַנט רעסורסן, און די עמבאַדימאַנט פון די אייביק דאַליזאַם פון יין-יאַנג. עס איז געמיינט אַז בייַ די צייַט פון די יבערגאַנג פון נאַטור פון ווינטער צו פרילינג, די קראַסץ פון בייז זענען ספּעציעל שטאַרק, און ספּעציעל סעראַמאָוניז זאָל זיין געפירט צו פאָר זיי אַוועק פון שטוב און ליב געהאט אָנעס. דעריבער, פון אַנטיקוויטי צו דעם טאָג, די כאַוסווייווז וואַרפן בינז אַרום דעם הויז אויף סעצובון נאַכט, און געזאגט: "דעווילס - אַוועק, גוט גליק - אין די הויז!" אַמאָל בינז זענען געמיינט צו קלייַבן זיך און עסן: יעדער פון די כאַוסכאָולדז געגעסן ווי פילע ברעקלעך ווי ער פארקערט עלטער, פּלוס איין בעבל - פֿאַר גוט גליק. הייַנט איינער פון די קינדער קלייד אַרויף ווי אַ טייַוול, און אנדערע קינדער האָבן שפּאַס פארווארפן בינז אין אים. אין טעמפּלאַטעס דעם טאָג, אויך, צעבראכן בינז - סמאָולי אלנגעוויקלט אין פּאַפּיר. אבער ערשטער פירן אַ געטלעך דינסט.
נאָך די צערעמאָניע, עטלעכע מענטשן פאַרשטעלונג זיך ווי דעווילס און לויפן אויס פון דעם טעמפּל, מיקסינג מיט די מאַסע. מאָנקס מוזן זיי געפֿינען און יאָגן דורך די גאסן מיט שרייט. אָ-באָן, דער טאָג פון די טויט, איז אויך סעלאַברייטיד איבער די לאַנד. עס איז געמיינט אַז בעשאַס דעם גרויס יאָמטעוו פון מאַציסורי אין יאַפּאַן, אָוועס באַזוכן הייזער ווו זיי אַמאָל געלעבט און בענטשן זייער קרובים. אין בודדהיסט טעמפלען, אַ באַזונדער צערעמאָניע איז געהאלטן, אַ שחיטה. נאָך עס מען ליכט געזעגענונג פירעס - אָקור-ביי. אָפט, אַנשטאָט פון אַ פייַער, זיי ליכט אַ לאַנטערן און לאָזן עס דורך די וואַסער. די יום טוּב איז אַזוי פאָלקס אַז אויף זייַן טעג עס איז פּראָסט צו געבן עמפּלוייז לאָזן אַזוי אַז זיי קענען באַזוכן די גרייווז פון זייער אָוועס. אָ-באָאָן, טראָץ דעם פאַרומערט נאָמען, פריילעך און פריידיק יום טוּב. בעשאַס עס זיי קלייד אַרויף און געבן יעדער אנדערע פּרעסענץ. און אויך אַ קייַלעכיק טאַנצן איז געטאן, אין וואָס אַלע שכנים אָנטייל נעמען. אין טאָטשיגי פּרעפעקטורע, דעם מנהג געוואקסן אין אַ פאַקטיש טאַנצן פעסטיוואַל. אויף דער נאַכט פון 5 - 6 אויגוסט טויזנטער פון מענטשן אנגעטאן אין אַ קאַמאָונאָ טאַנצן אויף איינער פון די סקווערז פון די שטאָט פון ניקאָ.
אבער אפילו מער האָלידייַס זענען "טייד" צו אַ באַזונדער טעמפּל, שטאָט אָדער געגנט. די מערסט סך און פּרעכטיק איז סאַננין הערעט-צו מאַצורי, אָדער "דער פיסט פון טויזנטער פון מענטשן." ער איז אויך באקאנט ווי טאָסעגו מאַצורי, דורך דעם נאָמען פון דעם טעמפּל, ווו עס איז סעלאַברייטיד. אין מאי 1617, אַ גלענצנדיק פּראָצעסיע געגאנגען צו דעם טעמפּל צו ריבוריאַל די גוף פון די שאָוגאַן טאָקוגאַוואַ ייייאַסו. זינט דעמאָלט, פון יאָר צו יאָר די פּראָצעסיע איז געווען ריפּראַדוסט ווידער, אין יעדער דעטאַל. אין דעם פֿעסטיוואַל, איר קענען נישט בלויז היטן די אַלט ריטשואַלז, אָבער אויך זען פאַקטיש וועפּאַנז, אַרמאָר, מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ. איבער דער צייַט, טאָסעג און די גרויס יום טוּב פון מאַצורי אין יאַפּאַן איז געווען אַ סאָרט פון פאָלק יאָמטעוו: אין דערצו צו די פייַערלעך פּראָצעסיע פון "דיקאָנדס פון די טאָקוגאַוואַ הויז," זיי אָרגאַניזירן פאָלק דאַנסיז און קאַמפּאַטישאַנז. דער ערשטער טאָג פון די יום טוּב איז דעדאַקייטאַד צו דער זכּרון פון די שאָוגאַן. צוזאַמען מיט אַ פּראָצעסיע וואָס איז באַשטימט פון אַ "הויף" פון די שאָוגאַן און כהנים, דרייַ מעטאַל מירערז זענען רענעוועד פון די מיזבייעך פון דעם טעמפּל, אין וואָס די נשמות פון די דרייַ גרויס שאָוגאַנז - יונאַאַסו מינאַמאָטאָ, טי-ידי הידייישי און ימפּלאַמאַנץ זענען סאַלאַמאַנלי שטעלן אין מי-קאָסי. מיקאָסי איז טראַנספערד צו די פואַאַראַסאַן טעמפּל, ווו זיי וועלן בלייַבן ביז די ווייַטער טאָג. און דער ווייַטער טאָג הייבט פאקטיש "אַ יום טוּב פון טויזנטער פון מענטשן": די דורכפאָר פון אַ ריזיק מאַסע, וואָס דערווייזן די באוווינער פון דזשאַפּאַן פעאדאַל מאל. אין דער פּראָצעסיע ינוואַלווד סאַמעריי, ספּערמאַן, טייל פון די פאָרמירונג פון די שאָוגאַן, כאַנטערז מיט סטאַפט פאַללס אין זייער הענט (פאַקקאָנרי איז די באַליבט פאַרווייַלונג פון די אדלשטאנד).
פון בייז שטימונג די פּראָצעסיע איז פּראָטעקטעד דורך "ליאָנס" (מענטשן טראָגן מאַסקס פון ליאָנס מיט לאַנג מאַנעס) און "פאָקסעס" - לויט לעגענדע, דער גייסט פון אַ פוקס פּראַטעקץ דעם טעמפּל פון טאָסעג. אויך אין די מאַסע זענען צוועלף יינגלעך-מיניאַנז, דיפּיקטינג זאָדיאַק אַנימאַלס. די קולמינאַטיאָן פון דעם יום טוּב איז די אויסזען פון מיקאָסי. ניט ווייניקער טשיקאַווע יום טוּב קענען זיין באמערקט אין מיטן יולי אין קיאָטאָ. גיאָן מאַצורי איז אויך איינגעווארצלט אין געשיכטע. אין 896, די שטאָט פון קיאָטאָ איז געווען סוועפּט פון אַן עפּידעמיע, און רעזידאַנץ אָרגאַניזירט אַ קאָלעקטיוו תפילה פֿאַר היילונג. איצט וועגן אַ מיליאָן מענטשן קומען צו קיאָטאָ יעדער יאָר צו באַווונדערן די גרוב און האָקאָ פּאַראַד. דער גרוב איז אַ מין פון פּאַלאַנקווינס, וואָס זענען געפירט אויף זייער פּלייצעס דורך עטלעכע מענטשן. און האָקאָ - ריזיק וואַגאָנס, וואָס זענען אריבערגעפארן דורך האַנט. זייער הייך ריטשאַז צוויי פלאָרז.
אין די זייער שפּיץ, מיוזישאַנז זיצן און שפּילן פאָלק טונעס, אונטער וואָס די פּאַרטיסאַפּאַנץ זעמל האָקאָ. אויף דער הויפּט וואָגן איז אַ קינד, דיפּיקטינג די דיאַטי פון יאַסאַק טעמפּל. די פּראָצעסיע באשטייט פון 25 גרעפּ און זיבן האָקאָ. זיי זענען רילי דעקערייטאַד - מערסטנס פֿאַר באַפּוצונג נוצן ניסין שטאָף. אין די סוף פון די יום טוּב פירעוואָרקס זענען עריינדזשד. און אין סעפטעמבער אין קאַמאַקוראַ איר קענען קוקן אין קאַמפּאַטישאַנז אין אַרטשערי. אויף סעפטעמבער 16, יאַבוסאַמע איז געהאלטן דאָ, אַ ריטואַל סעודה, בעשאַס וואָס די מאָונטעד אַרטשערס דרייען בייַ טאַרגאַץ. עס איז נייטיק צו שלאָגן דרייַ טאַרגאַץ און אַזוי צו פרעגן די געטער פֿאַר אַ רייַך שניט און אַ פרידלעך פרידלעך לעבן. לעגענדע האט עס אַז דער קייסער געטאן דעם ריטואַל ערשטער אין די זעקסט יאָרהונדערט. ער געפרעגט די געטער פֿאַר שלום אין די שטאַט, און, בעת שטעלן דרייַ טאַרגאַץ, געשלאגן זיי אין פול גאַלאַפּ. זינט דעמאָלט, די פעסטיוואַל איז געווארן דער באַאַמטער יערלעך צערעמאָניע, וואָס איז געווען נאכגעגאנגען דורך אַלע שאָוגאַנז.
זינט בעשאַס דער שיסערייַ, די פערד איז גאַלאַפּינג, עס איז נישט אַזוי גרינג צו שלאָגן אַ ציל פון וועגן פופציק-פופציק סענטימעטער אין גרייס. דורך מסורה, די טאַרגאַץ זענען געשטעלט אין אַן גלייַך ווייַטקייט פון יעדער אנדערער אין אַ ווייַטקייט פון 218 מעטער. כל קאַמף נעמט אונטער דער שלאַכט פון דראַמז. אַרטשערס באַגלייט די אַרטשערס, און אַלע זענען אנגעטאן אין טראדיציאנעלן הויף קאַסטומז.
אבער צו באַקומען אַ פול בילד פון די פּרעזאַדענטשאַל פון פיודאַל דזשאַפּאַן, איר דאַרפֿן צו באַזוכן דידאַי מאַצורי, וואָס איז געהאלטן אין קיאָטאָ אויף 22 אקטאבער. זייַן הויפּט טייל איז אַ קאָסטומד פּראָצעסיע, די פּאַרטיסאַפּאַנץ וואָס זענען אנגעטאן אין פאַרשידענע היסטארישע פּיריאַדז. דער נאָמען פון דעם יום טוּב איז איבערגעזעצט ווי "סעודה פון די עפּאָטשס". עס איז איינער פון די "יאַנגגאַסט" גרויס מאַצורי האָלידייַס אין יאַפּאַן, ערשטער געהאלטן אין 1895 צו צייכן די 1100 יאָרטאָג פון די יסטאַבלישיז פון די הויפּטשטאָט אין די שטאָט פון קיאָטאָ. צו דער אַקאַמפּנימאַנט פון דראַמז און פלוץ פון דעם גאָרטן פון דעם קייסער צו די העיאַן טעמפּל באוועגט אַ פּראָצעסיע פון צוויי טויזנט מענטשן. עס סטרעטשיז מער ווי צוויי קילאָמעטערס. די הויפּט באַפּוצונג פון די פּאַראַד - אַ געישאַ-סטודענט און אַ פרוי דרעסט אין אַ פייַערלעך קאַמאָונאַ. עס נעמט וועגן פינף קילאָמעטערס, בעשאַס וואָס די וילעם באַווונדערן עטלעכע הונדערט טויזנט ספּעקטייטערז.
עס זענען מער ווי אַ טוץ אַזאַ היסטארישן האָלידייַס מיט דיסגייזיז פֿאַר אַ יאָר, און זיי זענען עריינדזשד, ערשטער פון אַלע, נישט פֿאַר טוריס, אָבער פֿאַר די יאַפּאַניש זיך. אויף דעם איין, דעם איז אַן אַנטשולדיקן פֿאַר שפּאַס און פאַרווייַלונג, און אויף די אנדערע - אין די גרויס יום טוּב פון מאַציסורי אין יאַפּאַן זיי טאָן ניט לאָזן צו פאַרגעסן וועגן וואָס איז געווען נעכטן אַ פאַקט, און הייַנט עס איז ביסלעכווייַז ווערן געשיכטע.